在新媒體時代對本國文化經(jīng)典的保護與傳承，不單在中國，在世界各國均開始受到重視。韓國從1962年即開始主持進行大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄工程，面臨新媒體時代，韓國從2010年起開始實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字資料、音源資料、相片資料和影像資料的全面數(shù)字化，抓緊對即將遺失的文化資料進行數(shù)字化保存，并從國民文化享受權(quán)的角度，謀求多樣化的新媒體方案，對外公開分享現(xiàn)有資料。日本的文化遺產(chǎn)保護經(jīng)歷了跨越百年的系統(tǒng)工程，擁有完善的法律與制度保護。面對新媒體時代，日本將傳統(tǒng)文化的數(shù)字化作為國家文化建設以及樹立日本國際形象的策略之一。“數(shù)字源氏物語圖”項目成為日本的“數(shù)字文化大使” ，成功地樹立了日本傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的國際形象。

　　總體來說，從國家新時期文化形象的戰(zhàn)略高度來看，以中國戲曲藝術(shù)為代表的國粹文化經(jīng)典正站在一個危機與轉(zhuǎn)機并存的“臨界點” ：如何把握新媒體在未來大眾傳播、對外交流上的重要影響力，以此為契機，對戲曲藝術(shù)等國粹文化經(jīng)典進行系統(tǒng)性的數(shù)字化搶救、整理、翻譯、保存；并發(fā)揮新媒體資料整合、互動傳播的特性，打造戲曲藝術(shù)的新媒體形象，使國粹文化經(jīng)典在新媒體時代獲得新的傳承與發(fā)展。今天的一小步，將成為影響中國戲曲藝術(shù)未來數(shù)十年發(fā)展的關(guān)鍵性的一大步。

　　戲曲文化藝術(shù)研究面臨的問題很多，核心問題就是：傳承、傳播和發(fā)展。必須突破傳統(tǒng)的、經(jīng)院式的案頭戲曲文學、戲曲史論研究方法，跳脫微觀的戲曲研究，立足互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和觀念，以全新的、宏觀的文化生態(tài)視角切入，以強烈的歷史使命感和熾熱的感情嘗試運用數(shù)字化技術(shù)有效探索保留、保護、傳承、傳播和發(fā)展戲曲藝術(shù)。

　　筆者認為，應盡快建立中國戲曲藝術(shù)音視頻門戶網(wǎng)站(及智能終端應用軟件) ，以新媒體手段為依托，搭建系統(tǒng)保存、整理、翻譯戲曲藝術(shù)資料的數(shù)字化平臺；發(fā)揮新媒體的傳播特性，對國粹文化經(jīng)典進行多維度、立體化、互動性的內(nèi)容創(chuàng)作與展示；集成傳播、研究、教育、審美等多種功能，樹立中國國粹文化經(jīng)典的新媒體形象，展現(xiàn)高度重視“傳統(tǒng)文化與新媒體相融合”的中國國際傳播形象。在全球數(shù)字化、大資料、大數(shù)據(jù)的背景下，打破常規(guī)思路和研究方式，立足宏觀，運用新技術(shù)、新架構(gòu)來尋求中國戲曲藝術(shù)的當代生存與傳播研究的突破。

　　總之，網(wǎng)站將以“國際影像絲綢之路”作為整體建設概念，將一般的資料整理匯總上升為對國家文化經(jīng)典的新媒體展示，從理念上真正體現(xiàn)“走出去” ，與國際接軌。這樣的建設思路，也是受到美國南加州大學知名教授瑪莎·金德“迷宮”項目的啟發(fā)，進行數(shù)字影像資料的重組敘事。最終實現(xiàn)的是，以一種綜合的、系統(tǒng)的、生態(tài)的文化視角去重新審視，運用數(shù)字化技術(shù)探索傳承、傳播和發(fā)展戲曲藝術(shù)的有效方式，可以為中央決策部門提供全面的、學理的研究數(shù)據(jù)，為黨和國家制定文化發(fā)展戰(zhàn)略提供決策的理論思路和科學依據(jù)，為后世研究者提供盡可能多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，為戲曲培育盡可能多的新的年輕受眾，為社會主義文化大發(fā)展、大繁榮服務，推動中國文化藝術(shù)走向世界。

　　(袁慧琴 全國政協(xié)委員、京劇表演藝術(shù)家)