梁武帝時期，就有人仿冒王羲之的書法，當(dāng)時內(nèi)府秘藏的王羲之書跡已經(jīng)雜有不少贗品。梁武帝一方面對前朝流傳下來的王羲之書法進行整理鑒定，辨別真?zhèn)危涣硪环矫?，他又將定為真跡的墨寶勾摹出許多副本，提供給王室子弟作為學(xué)書的范本。梁武帝曾云：王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。這句話后來成為后人評價王羲之書法的重要依據(jù)。

　　第二次學(xué)王羲之的書法高潮在唐朝，主推手是千古一帝唐太宗。唐太宗不僅廣為收羅王羲之法書，而且親自為《晉書王羲之傳》撰贊辭。通過廣泛比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”

　　《蘭亭序》一直是王氏傳家之寶，后來真跡流到王羲之的七世孫智永手中，而智永再傳于弟子辨才。據(jù)稱唐太宗曾三次向辨才索要《蘭亭序》，均被他一再矢口否認。后來足智多謀的蕭翼運用巧計才誘使辨才出示《蘭亭序》真跡，從而騙取到手，獻給唐太宗。太宗得之，愛不釋手，下令當(dāng)時大書法家褚遂良、虞世南、馮承素等臨摹，臨摹本分賜諸王近臣，從此得以傳播。而自己則將真跡秘藏起來，死后還不肯放棄，殉葬于昭陵。王羲之的不世之作從此便成絕響。

　　第三次學(xué)王高潮則是到了宋代，主推手是宋室300余年間的諸帝王。宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，下旨命侍書王著摹刻于棗木板上，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》，當(dāng)時每個朝中大臣都御賜一部拓片?！洞净w帖》是我國第一部著名法帖，自漢章帝至唐高宗，及諸名臣，帖中有一半是王羲之、王獻之的作品。高宗亦曾臨《蘭亭序》賜孝宗，于帖后記曰：“須依次臨五百本。”孝宗書法與高宗書法不易分別，不無原因。由于宋代諸皇帝都對王羲之，對《蘭亭序》重視，使當(dāng)時出現(xiàn)了士大夫家家都有《蘭亭序》刻石的局面，丞相游氏一人就收藏了《蘭亭序》各種版本上百種。這在書法史上是絕無僅有的現(xiàn)象。

　　在中國書法史上，以帝王之尊力倡一人之書者，僅此而已。到宋朝時，王羲之已經(jīng)被推上了“書圣”地位，明清以后只是承唐宋之余波而已。從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。(大眾日報)