以齊白石出身而言，對(duì)佛教人物這類題材應(yīng)最為熟練，他經(jīng)過(guò)在寺廟的神像繪畫(huà)磨煉和細(xì)作木工雕刻接觸的仙佛人物的歷練，成功實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)形式和匠、藝之間的轉(zhuǎn)換。1919年齊白石居京后即住在法源寺內(nèi)，賣畫(huà)刻?。缓蟀嶂脸悄系凝埲?；1920年又搬至宣武門(mén)內(nèi)石鐙庵。連搬三處，都是住的廟產(chǎn)，可謂與佛有緣了。
這段時(shí)間，齊白石創(chuàng)作了一些佛教人物的作品，從北京畫(huà)院秘藏的齊白石作品來(lái)看，有1919年 “為梁辟園存草”的《佛像圖》、《為法源寺僧畫(huà)(圖稿)》和為“鰈翁”先生繪制的《佛像圖》等?！妒鶓?yīng)真圖冊(cè)》題材或許也與齊白石的這一“佛緣”有關(guān)，但相比上述作品，其人物線條流暢且認(rèn)真，畫(huà)面張力平穩(wěn)且規(guī)矩，在精巧之中略顯點(diǎn)點(diǎn)拘謹(jǐn)，與晚期作品常見(jiàn)的瀟灑和奔放相異。而這一點(diǎn)，倒又恰恰契合了這本冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作時(shí)期和創(chuàng)作目的。
啟功先生在冊(cè)頁(yè)題跋中寫(xiě)道：“萍翁先生早歲工寫(xiě)照，壯年入京師，始放筆作花卉蟲(chóng)魚(yú)。此冊(cè)相傳為二十世紀(jì)二十年代，徇知交之請(qǐng)所畫(huà)，面目各有情致，非世俗流傳應(yīng)真之像，是可寶也。”據(jù)說(shuō)啟功先生本來(lái)是要為每一人物配寫(xiě)一首詩(shī)的，只是可惜沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)就仙逝了。有啟功先生對(duì)題的齊白石《山水冊(cè)八開(kāi)》在2003年中貿(mào)秋拍中以1661萬(wàn)元成交，在2011年翰海春拍中又以7130萬(wàn)元成交。兩代大師的詩(shī)畫(huà)合璧，成為藝術(shù)市場(chǎng)一道亮麗的風(fēng)景。
誠(chéng)如文章開(kāi)頭部分介紹的那些冊(cè)頁(yè)作品，漸漸在市場(chǎng)里尋覓到了知音，它們的價(jià)值，因已入收藏者及市場(chǎng)研究者的視野而不斷得以挖掘；而《十六應(yīng)真圖冊(cè)》在填補(bǔ)齊白石人物畫(huà)冊(cè)頁(yè)相對(duì)空白的同時(shí)，亦給了藏家們收藏研究的機(jī)會(huì)，以及價(jià)值升值的可能。這件為當(dāng)年購(gòu)藏者家屬精心保存的作品，在價(jià)值得以發(fā)掘的同時(shí)，也許能開(kāi)啟人們對(duì)齊白石早年作品以及特殊風(fēng)格作品研究的大門(mén)，拓寬齊白石研究原本僅囿于一段時(shí)期的視野。
若能如此，確是一件幸事，比關(guān)注作品價(jià)格本身更為重要！（新浪）