中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)6月6日電 據(jù)美國(guó)全國(guó)公共廣播電臺(tái)(NPR)4日?qǐng)?bào)道，目前，美國(guó)各地非洲裔移民人數(shù)正在大幅增長(zhǎng)，20%的美國(guó)非裔不是移民就是移民的后代。但他們很少成為圍繞移民政策的美國(guó)全國(guó)性討論的中心，因此被稱為 "隱形移民"。即使在很小的相互交流中，許多黑人移民也會(huì)談?wù)撍麄兊奈幕?、身份和歷史有時(shí)被忽視的方式——甚至更糟。
位于田納西州北納什維爾的哈德利公園曾是一個(gè)種植園。在它周圍，有田納西州立大學(xué)——一所擁有百年歷史的以非裔為主的大學(xué)；還能看到曾經(jīng)種植莊稼的土地?！斑@個(gè)空間在很多方面都是納什維爾非洲裔的代表，”田納西州立大學(xué)公共歷史學(xué)家利奧薩·威廉姆斯(Learotha Williams)說(shuō)。在這座城市的周圍，有宏偉的老建筑，它們?cè)?jīng)是種植園的房子，俯瞰著非洲裔放牛、碾磨谷物、種植煙草的田地。如今，人們不喜歡總是指出這一點(diǎn)，威廉姆斯說(shuō)。當(dāng)你參觀一些以前的種植園時(shí)，奴隸的存在“幾乎被抹去了，甚至不再把他們定義為‘奴隸’，稱他們?yōu)槠腿?。?/p>
威廉姆斯將這種動(dòng)態(tài)描述為一種“集體失憶”。他明白一些人可能不愿意去回憶納什維爾歷史上最痛苦的部分。但跳過(guò)那段歷史是不健康的，他說(shuō)，“因?yàn)檫^(guò)去給了你某種身份。它將你與一個(gè)團(tuán)體或一個(gè)事件聯(lián)系起來(lái)，可以讓你了解自己目前的處境，或者你是如何陷入困境的，以及為什么會(huì)陷入困境。”
從那以后的幾代人，非洲裔移民陸續(xù)來(lái)到納什維爾和田納西州的其他地方定居。從索馬里到盧旺達(dá)，從蘇丹到埃塞俄比亞，從尼日利亞到海地，人們?cè)诩{什維爾扎下了根。這個(gè)城市人口的12%是由移民組成的，其中很大一部分是在2000年之后搬到這個(gè)城市的。但就像前幾代的田納西州的非洲裔一樣，他們有時(shí)不得不斗爭(zhēng)，以使他們的存在被承認(rèn)。
田納西州移民和難民權(quán)利聯(lián)盟機(jī)構(gòu)的壁畫上寫著“歡迎回家”，意為田納西州是各種背景的人的家園。
蕾拉·艾哈邁德(Layla Ahmed)是一名大學(xué)剛畢業(yè)的政治組織者，在納什維爾長(zhǎng)大，她的家人由索馬里移民過(guò)來(lái)。她說(shuō)，她喜歡詢問(wèn)人們對(duì)索馬里文化的了解，但聽到人們的回答，她一次又一次地感到沮喪。海盜，他們通常會(huì)說(shuō)。"也許還有饑餓。戰(zhàn)爭(zhēng)?？植乐髁x。"
馬蘭吉利·薩帕塔(Maranjely Zapata)住在田納西州東邊的諾克斯維爾。最近，她與一個(gè)問(wèn)她來(lái)自哪里的人進(jìn)行了一次談話，她的回答令他震驚。"他說(shuō)，‘洪都拉斯有黑人？’我感到很驚訝。我當(dāng)時(shí)想，那里到處都有。但有些人真的不知道。"像這樣的互動(dòng)使薩帕塔更想談?wù)撍纳矸荨屓藗兞私饧永锔患{文化，以及更廣泛的非裔文化。
尼約克維齊格瓦·阿圖馬尼(Niyokwizigwa Athumani)是一名住在田納西州孟菲斯市的高中生。他出生在盧旺達(dá)，年幼時(shí)來(lái)到了美國(guó)。當(dāng)他告訴其他孩子他是非洲人時(shí)，他因此受到欺負(fù)。“所以我真的不知道我的文化認(rèn)同是什么，”他說(shuō)。為了努力融入社會(huì)，他不得不把自己的那一部分最小化——以至于他失去了自己的一部分：“我知道我是非洲人，但我想做的更多?！?/p>
克勞德·蓋特布克(Claude Gatebuke)也來(lái)自盧旺達(dá)，30年前來(lái)到納什維爾。和其他人一樣，他也有過(guò)很多身份被駁回、忽視或輕視的經(jīng)歷?！岸嗄陙?lái)，非裔美國(guó)人一直在談?wù)摼毂┝?、種族定性等問(wèn)題。所有那些我經(jīng)歷過(guò)的事情都是創(chuàng)傷性的。美國(guó)人不相信，直到手機(jī)攝像頭出現(xiàn)，然后美國(guó)人表現(xiàn)得像，'哦，這很糟糕。這才剛剛開始'。但唯一開始的事情是拍攝它。"
歷史學(xué)家威廉姆斯也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他說(shuō)，非洲裔一直在公開談?wù)撍麄冊(cè)诰旌兔绹?guó)政府手中經(jīng)歷的暴力。他說(shuō)，暴力“這并非偶然，這是我們社會(huì)的特征。就像否認(rèn)它發(fā)生過(guò)也是一種‘特征’一樣?！蓖匪拐f(shuō)，非洲裔社區(qū)“自城市建立以來(lái)就一直是居民。但我們常常感覺自己是最不受歡迎的居民。有時(shí)，我們是一些最受鄙視的居民"。而且，他說(shuō)，“在很多方面，我們?nèi)匀皇潜豢床灰姷??！?/p>
美國(guó)《無(wú)邊界》雜志網(wǎng)站在日前的一篇報(bào)道中提到，無(wú)論非洲裔移民對(duì)自己的群體有什么感受，美國(guó)政府在看待非洲裔的方式上是非常統(tǒng)一的。而且他們不在乎是移民，還是在美國(guó)出生長(zhǎng)大的，或是家里五代人都生活在這里，或者五個(gè)世紀(jì)，一直在這片土地上被奴役，從非洲被偷走，帶到美國(guó)大陸。他們用不同的方式對(duì)待非洲裔移民群體，玩弄他們。
來(lái)自贊比亞的莉蓮·因加比雷(Lillian Ingabire)表示：“我感到震驚的是，人們?cè)谶@里如此關(guān)注種族問(wèn)題。在美國(guó)，人們首先注意到的就是你的皮膚。在美國(guó)，任何看起來(lái)像非洲裔的人都被歸為一個(gè)群體。我總是說(shuō)，如果警察讓你靠邊停車，他們不會(huì)問(wèn)，‘你是非洲人還是非洲裔美國(guó)人？’你的身份并不重要。你的自我價(jià)值并不重要。就好像種族在這里被武器化了一樣?！?/p>
美國(guó)奴隸制的遺留問(wèn)題對(duì)今天的移民政策和對(duì)非洲裔移民的影響在很多方面都很直接。比如，公共指控，它與奴隸制有關(guān)。這與之前制定的關(guān)于非洲裔的政策和關(guān)于非洲裔身份的敘述有關(guān)。他們是窮人，他們是懶人，他們沒(méi)有能力。這些都是在非洲裔移民政策中出現(xiàn)過(guò)的敘述。
(編譯：馬芮 編輯：胡曉珊)