據(jù)古書記載，堯是三皇五帝中的第四個(gè)帝，姓伊祁，名放勛，號(hào)陶唐氏，簡(jiǎn)稱唐堯。舜姓姚，名重華。史書上說(shuō)，堯是自動(dòng)把權(quán)位讓給舜，并被夸贊為是“舉賢”，是權(quán)力交接的典范，即“堯舜禪讓”。其實(shí)，這本是遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，并無(wú)文字記載，后來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才形成文字。它是否真實(shí)、準(zhǔn)確，歷來(lái)就有人懷疑。有人認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)是虛構(gòu)的，根本不是“禪讓”，而是“篡奪”，而且有理有據(jù)。據(jù)《史記》記載，舜取得行政管理權(quán)后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，立即扶植親信，排除異己，歷史上稱之為“舉十六相”，“去四兇”。所謂 “舉十六相”，就是舜同時(shí)啟用了被堯長(zhǎng)期排除在權(quán)力中心之外的“八愷”、“八元”。所謂“去四兇”，就是把堯正在寵信的渾沌、窮奇、符杌、饕餮同時(shí)除掉了。這樣，就架空了堯。然后，舜又把堯軟禁起來(lái)，不準(zhǔn)他同兒子、親友見面，再逼他讓位，最后，還把堯的兒子放逐到丹水。
“擁戴” 與“畏勞”
另外，也有人認(rèn)為，不是“禪讓”，而是“擁戴”。孟子、荀子等人就認(rèn)為，天子職位最高，權(quán)勢(shì)最大，不可能把天下給人。那么，他們是怎樣得到天下的呢？ 《孟子·萬(wàn)章篇》記載：堯死之后，舜避堯之子丹朱于南河之南。天下的諸侯，都跑來(lái)朝見舜，打官司的也來(lái)找舜，歌謠也歌頌的是舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。也就是說(shuō)，不管堯禪讓不禪讓，諸侯和民眾一“擁戴”，天下就是舜的了。到了禹的時(shí)候，也照此辦理。這種“擁戴”與幾千年后宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，毫無(wú)兩樣。此外，還有一說(shuō)頗為有趣，叫“畏勞”。意思是說(shuō)，堯舜禪讓，沒(méi)有那么嚴(yán)肅和神圣，只不過(guò)人們不想擔(dān)當(dāng)這份辛苦的職務(wù)罷了?？磥?lái)，圍繞“禪讓” 之說(shuō)，千奇百怪的傳說(shuō)甚多。如果堯舜禪讓確有其事，至少證明他們的高尚舉動(dòng)足以令后世封建帝王們汗顏了。