近期，一位叫余秀華的詩人，因?yàn)椤对娍肺⑿殴娞?hào)的推薦在自媒體上走紅，并迅速延伸到了公共媒體，一夜之間，網(wǎng)上出現(xiàn)了鋪天蓋地的詩歌愛好者。有關(guān)余秀華的話題，已經(jīng)躍出了詩歌這一場(chǎng)域，發(fā)酵成一個(gè)公共事件。

　　但是，眾多媒體在熱烈評(píng)價(jià)余秀華的時(shí)候，給她戴上的桂冠卻并不是“詩人”，而是“農(nóng)民詩人”，甚至不顧社會(huì)倫理規(guī)范，以其曾經(jīng)得過的病而將其稱為“腦癱詩人”。這種在“詩人”之前加上的身份識(shí)別符號(hào)，在對(duì)余秀華作品的評(píng)判中占據(jù)了很高的權(quán)重。農(nóng)民，甚至腦癱病人的形象，與人們印象中詩歌的優(yōu)雅氣質(zhì)產(chǎn)生了巨大的差別，使人們對(duì)她的詩作產(chǎn)生了異樣的感覺，對(duì)她的同情成了盛贊其作品的理由。雖然我們對(duì)余秀華應(yīng)該表達(dá)一份敬佩之情，但閱讀詩歌，還是應(yīng)該回到詩歌藝術(shù)本身。

　　詩歌，作為與小說、散文、戲劇并肩而立的四大文學(xué)體裁之一，在文學(xué)性上具有較高的要求。與小說著重于敘述一個(gè)好的故事不同的是，詩歌重在心靈的抒發(fā)；與散文在傳達(dá)情感上不同的是，詩歌對(duì)語言的運(yùn)用有非常高的要求；與戲劇需要借助舞臺(tái)來完成“發(fā)表”不同的是，詩歌的寫作程序又是最簡(jiǎn)單的。正是基于此，詩歌曾經(jīng)被認(rèn)為是最容易掌握的一種寫作體裁，以至人人都可以將一些句子分行排列后以“詩人”自居。詩歌固然是詩人心靈的自我抒發(fā)，但只有能夠引起讀者強(qiáng)烈共鳴的，才稱得上是一首好詩。有著五千年?duì)N爛文化的中國，可以稱得上是一個(gè)“詩國”，但回顧中國的詩史，從《詩經(jīng)》到“李杜”，從徐志摩到海子，他們的詩歌之所以能夠不斷被傳誦，無一不是因?yàn)閾軇?dòng)了讀者的心弦。

　　如果我們?nèi)サ?ldquo;農(nóng)民”“腦癱病人”的標(biāo)簽后，再來欣賞余秀華的詩歌，也許會(huì)得到更中肯的結(jié)論。余秀華的詩歌有其獨(dú)到之處，特別是在意境選擇、語言鋪敘等方面，確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。但是，如果像一些詩評(píng)家所評(píng)論的那樣，她的詩已經(jīng)達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)，那無疑也是言過其實(shí)的。可以說，余秀華忽然走紅，部分源自她的詩，部分也源自媒體貼在她身上的身份標(biāo)簽。

　　詩歌在中國當(dāng)代史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重要作用，這個(gè)藝術(shù)門類也曾鼎盛一時(shí)，但是，在社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的當(dāng)下，詩歌作為一種形而上的精神產(chǎn)品，與人們世俗的追求并不很合拍，成為少數(shù)人仰望星空的產(chǎn)品。當(dāng)人們不再讀詩的時(shí)候，忽然見到由自媒體推出來的《在打谷場(chǎng)上趕雞》等作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生新奇感，同樣，媒體也需要這種詞鋒來刺激當(dāng)下的文化生活。

　　由媒體制造的這一場(chǎng)詩的泡沫，讓我們認(rèn)識(shí)了一位詩人，但它并不能喚起人們對(duì)詩歌的熱情。真正的詩人，都只能在安靜的一隅從事藝術(shù)的追求，這種浮華的炒作給他們帶來的，至多是一簾幽夢(mèng)。