然而，歷史就是歷史，因此，我們所看到的魏晉六朝就是這個(gè)樣子。我們也只能讓捫虱而談的去捫虱而談，窮途痛哭的去窮途而哭，乃至拋果盈車(chē)的就讓他拋果盈車(chē)，羊車(chē)巡宮的就讓他羊車(chē)巡宮，同樣，聞雞起舞、投鞭斷流的，也就任其真的聞雞起舞或假的投鞭斷流。作者在一開(kāi)篇的引言就告訴我們：看魏晉六朝的人與事，不啻是看一幕幕的“語(yǔ)言藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”，怪誕、奇特，不可理喻，令人發(fā)噱，轉(zhuǎn)而又振聾發(fā)聵。作者甚至說(shuō)：“我們今天稱(chēng)為‘藝術(shù)’的行為藝術(shù)，沒(méi)有一個(gè)能像魏晉時(shí)人那樣，真正是骨子里的藝術(shù)。”其實(shí)，這很好理解，因?yàn)槲簳x六朝多派人物在演出這一幕幕的“行為藝術(shù)”時(shí)，是押上了自己的身家性命的，是生命的演出。
歷史雖然不可假設(shè)，但歷史的教訓(xùn)無(wú)疑是值得吸取也是能夠吸取的。事實(shí)上，中國(guó)歷史上再也沒(méi)有出現(xiàn)像魏晉六朝那么長(zhǎng)時(shí)間的分裂與動(dòng)亂，不能不說(shuō)有后來(lái)的“雄主”有鑒于史而竭力避免重蹈覆轍的因素在里面。這樣說(shuō)來(lái)，我們換一個(gè)角度來(lái)看這一段歷史，或許就會(huì)得出“不可避免”的結(jié)論。國(guó)家發(fā)展的歷史正如人的成長(zhǎng)歷史，必得經(jīng)過(guò)一些挫折、經(jīng)受一些閱歷的。問(wèn)題是，往后的帝國(guó)吸取了教訓(xùn)，統(tǒng)治手段愈見(jiàn)高明，然而，卻往往過(guò)于嚴(yán)酷，也就是說(shuō)專(zhuān)制色彩愈加強(qiáng)烈，所以才造成了唐代以后的“第二帝國(guó)”、“第三帝國(guó)”越來(lái)越帶有“收斂性”，逐漸遏制了創(chuàng)造力與生機(jī)，這不能不說(shuō)是歷史的另外一種“吊詭”與悖論。（ 作者：李成）